غيبت>علت غيبت:
11- الطاف خفيه ي پروردگار:
الف) خداى تبارک و تعالى به دنبال امتحانى طولانى در کيفيت برخورد مسلمانان با اولياى الهى وجود شريف حضرت مهدى(عج) را، در پس پرده ي غيبت قرار داد. از آن رو که مى دانست اگر در چنين شرايطى او را ظاهر گرداند، از اکثر مردم، تعدّيات و تجاوزات مختلفى در حق او صورت خواهد گرفت که به موجب آن، مستحق عقوبات الهى خواهند شد. پس ولىّ خود را از ديدگان مردم پنهان داشت تا بدين وسيله، وجود و حضور او که چشمه رحمت است، مايه ي نقمت نگردد.(1)
ب) ابراهيم کرخى گويد به امام صادق(ع) عرض کردم: خدا امرتان را اصلاح کند، آيا على(ع) در دين خداى عزّ و جلّ قوى نبود؟ فرمود: «چرا».
گفتم: پس چگونه مخالفين بر او غلبه يافتند و چرا آنان را دفع نکرد و چه چيزى او را باز داشت؟
فرمود: «آيه اى در کتاب خدا مانع او شد.» پرسيدم: چه آيه اى؟
فرمود: "قول خداوند عز ّو جلّ: «لو تزيّلو العذّبنا الذين کفروا منهم عذاباً اليماً»".( 2 )
«اگر مؤمنان و کافران از هم جدا مى شدند، کافران را به عذابى دردناک دچار مى کرديم».
به موجب اين آيه، خداوند در اصلاب مردم کافر و منافق وديعت هايى دارد که همان فرزندان صالح هستند و از نسل آنان پديد مى آيند، از اين رو على(ع) آن پدران را نمى کشت تا آنکه وديعت هاى الهى خارج شوند. بعد از خروج آن ودايع بود که بر هر کس از آنان غلبه مى يافت او را مى کشت. و چنين است قائم ما اهل البيت که ظهور نمى کند تا آنکه همه ي نسلهاى پاک و مؤمن که وديعت هاى خدايند، ظاهر شوند. آن زمان است که ظهور مى کند و بر هر کس غلبه يابد مى کشد.»(3)
ج) امام صادق (ع) فرمود: «يا عمار الصدقة و اللّه فى السر افضل من الصدقة فى العلانية و کذلک عبادتکم فى السر مع امامکم المستتر فى دولة الباطل افضل، لخوفکم من عدوکم فى دولة الباطل».(4)
«اى عمار! همچنان که صدقه ي پنهانى بهتر از صدقه ي آشکار است، عبادت پنهانى شما در دولت باطل در حالى که امامتان پنهان و مستور باشد، افضل و داراى ثواب بيشتر است، به خاطر ترسى که شما در دولت باطل از دشمنانتان داريد.
1 ـ نقل با تصرف از کلام شيخ صدوق رحمة اللّه ـ کمال الدين ج 2، ص 641.
2 ـ سوره فتح، آيه 25.
3 ـ مدرک پيشين ص 642.
4ـ مدرک پيشين ص 646.
نوشته شده توسط سيد حسين سجادي در يکشنبه 26/1/1386 و ساعت 6:29 عصر |
نظرات ديگران()
